Sunday, October 29, 2006

Pinguino Man en el Glaciar Artico!

Todo comienza asi.......
Pinguino Man -- Estan destruyendo el glaciar artico... Quien sera el
destructor?
Freddie la Morsa --- Es el Sol
Pinguino Man --- Señor Sol, no destruya el glaciar artico
Sr. Sol--- Yo alumbraba antes que tu nacieras y nunca se derretia, si no
se pasaran jodiendo la capa de ozona mis rayos no quemarian tanto y no
se derretia tanto.
Pinguino Man- Freddie el tiene razon, no es culpa de el, el le da vida a
las plantas, y a los animales la luz para cazar.
Freddie la Morsa-- Tenemos que hacer algo en lo que paramos la
destruccion de la capa de ozono.
Pinguino Man-- La luna podra detenerlo, ellos salian antes juntos pero
no revueltos,
Freddie la Morsa-- Sr. Sol Que le parece si le traemos la luna para que
se enfrie un poco.
Sr. Sol-- Es que ella sale de noche y a mi no me dejan salir de noche....
Pinguino Man- Eso no es nada arreglaremos un eclipse total del sol para
la parte artica!
Freddie la Morsa-- Pero como haremos eso Pinguino Man
Pinguino Man- Tonto, lo compraremos en E-BAY, hace rato que tengo un Bid
y como nadie vive en el artico me lo voy a llevar bien bajito.
Freddie la Morsa-- Rapido prende la PC...
Sr. Sol-- Caramba eso de E-BAY esta tremendo
Freddie la Morsa-- Ya veras deja que le de Buy Now
Pinguino Man-- Aqui esta, pero rayos.... No tengo balance en la cuenta
de PAY PAL, como pagare el eclipse antes que se derrita el glacial.
Freddie la Morsa-- Hagamos un TeleMaraton.
Narrador-- Que pasara, pondra pinguino man ADSENSE para recaudar fondos
y pagar el eclipse, o la liga de pinguinos le dara donativos....
Espere su desenlace muy pronto

Pinguino Man y sus personajes son para uso exclusivo y vacilon ecologico
en El Blog de Rama y Ananda, si quieres anadir un personaje al cuento, o
un final contacta al administrador.

Wednesday, July 26, 2006

Biblioteca Rama

De vuelta a la lectura... , en estos tiempos estoy repasando
"The Bagavad Gita for Everyday Living" escrito por Ecknath Easwaran y publicado por The Blue Mountain Center of Meditation , el mismo consiste de 3 volúmenes en los cuales se divide el Gita en tres tomos de 6 capítulos cada uno. Es en inglés y esta bien comentado; no requiere ningun conocimiento previo acerca del mismo.
En la tradición Católica, estube leyendo "La Divina Miseriordia Divina en mi alma, Diario de Santa Maria Faustina Kowalska" Lo recomiendo a todos los que le interese conocer más acerca de como surge la devoción a La Divina Misericordia.
Que sera lo proxímo?
En mi intento por indagar más en la investigación de la oración del nombre de Jesús. Estare leyendo los siguienes 3 títulos
1 ero The Way of a Pilgrim: And the Pilgrim Continues His Way
2 nd Gifts of the Desert: The Forgotten Path of Christian Spirituality
3 ero The Inner Kingdom: The Collected Works (Ware, Kallistos, Works. Vol. 1.)

Si ya alguno los ha leido sientanse en la libertad de hacer sus comentarios; ademas puedes recomendar algun libro para discutirlo en nuestra seccion de biblioteca.

Acerca de mi ultimo Post, Biblioteca Rama nunca termine mi segunda lectura del Quijote, "El vuelo Final" no se que paso con los protagonistas y tampoco termine de leer la del padre Elisha, esta aunque fue la que mas me impresionó, me llevó a una instrospeccion de vuelta a la Fé Católica, cabe la pena señalar que aún me queda muco por indagar, y como siempre les estare llevando mis comentarios.
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Saturday, May 27, 2006

San Benito

San Benito nació de familia rica en Nursia, Italia, en el año 480. Su
hermana gemela, Escolástica también alcanzó la santidad.

Fue enviado a Roma para estudiar la retórica y la filosofía.
Desilusionado de la vida en la gran ciudad, se retiró a Enfide (la
actual Affile), para dedicarse al estudio y practicar una vida de
rigurosa disciplina ascética. No satisfecho de esa relativa soledad, a
los 20 años se fue al monte Subiaco bajo la guía de un ermitaño y
viviendo en una cueva. Tres años después se fue con los monjes de
Vicovaro. No duró allí mucho ya que lo eligieron prior pero después
trataron de envenenarlo por la disciplina que les exigía.

Con un grupo de jóvenes, entre ellos Plácido y Mauro, fundo su primer
monasterio en en la montaña de Cassino en 529. Fundó numerosos
monasterios, centros de formación y cultura capaces de propagar la fe en
tiempos de crisis.

Se levantaba a las dos de la madrugada a rezar los salmos. Pasaba horas
rezando y meditando. Hacia también horas de trabajo manual, imitando a
Jesucristo. Veía el trabajo como algo honroso. Su dieta era vegetariana
y ayunaba diariamente, sin comer nada hasta la tarde. Recibía a muchos
para dirección espiritual. Algunas veces acudía a los pueblos con sus
monjes a predicar. Era famoso por su trato amable con todos.

Su gran amor y su fuerza fueron la Santa Cruz con la que hizo muchos
milagros. Fue un poderoso
<http://www.corazones.org/DICCIONARIO/exorcismo.htm>exorcista Este don
para someter a los espíritus malignos lo ejerció utilizando como
sacramental la famosa Cruz de San Benito.

San Benito predijo el día de su propia muerte, que ocurrió el 21 de
marzo del 547, pocos días después de la muerte de su hermana, santa
Escolástica. Desde finales del siglo VIII muchos lugares comenzaron a
celebrar su fiesta el 11 de julio.

*Biografía de San Benito
*/Adaptada de "Vidas de los Santos" de Butler./

Si atendemos a la enorme influencia ejercida en Europa por los
seguidores de San Benito, es desalentador comprobar que no tenemos
biografías contemporáneas del padre del monasticismo occidental. Lo poco
que conocemos acerca de sus primeros años, proviene de los "Diálogos" de
San Gregorio, quien no proporciona una historia completa, sino solamente
una serie de escenas para ilustrar los milagrosos incidentes de su carrera.

Benito nació y creció en la noble familia Anicia, en el antiguo pueblo
de Sabino en Nurcia, en la Umbría en el año 480. Esta región de Italia
es quizás la que mas santos ha dado a la Iglesia. Cuatro años antes de
su nacimiento, el bárbaro rey de los Hérculos mató al último emperador
romano poniendo fin a siglos de dominio de Roma sobre todo el mundo
civilizado. Ante aquella crisis, Dios tenía planes para que la fe
cristiana y la cultura no se apagasen ante aquella crisis. San Benito
sería el que comienza el monasticismo en occidente. Los monasterios se
convertirán en centros de fe y cultura.

De su hermana gemela, Escolástica, leemos que desde su infancia se
había consagrado a Dios, pero no volvemos a saber nada de ella hasta el
final de la vida de su hermano. El fue enviado a Roma para su
"educación liberal", acompañado de una "nodriza", que había de ser,
probablemente, su ama de casa. Tenía entonces entre 13 y 15 años, o
quizá un poco más. Invadido por los paganos de las tribus arias, el
mundo civilizado parecía declinar rápidamente hacia la barbarie, durante
los últimos años del siglo V: la Iglesia estaba agrietada por los
cismas, ciudades y países desolados por la guerra y el pillaje,
vergonzosos pecados campeaban tanto entre cristianos como entre gentiles
y se ha hecho notar que no existía un solo soberano o legislador que no
fuera ateo, pagano o hereje. En las escuelas y en los colegios, los
jóvenes imitaban los vicios de sus mayores y Benito, asqueado por la
vida licenciosa de sus compañeros y temiendo llegar a contaminarse con
su ejemplo, decidió abandonar Roma. Se fugó, sin que nadie lo supiera,
excepto su nodriza, que lo acompañó. Existe una considerable diferencia
de opinión en lo que respecta a la edad en que abandonó la ciudad, pero
puede haber sido aproximadamente a los veinte años. Se dirigieron al
poblado de Enfide, en las montañas, a treinta millas de Roma. No
sabemos cuanto duró su estancia, pero fue suficiente para capacitarlo a
determinar su siguiente paso. Pronto se dio cuenta de que no era
suficiente haberse retirado de las tentaciones de Roma; Dios lo llamaba
para ser un ermitaño y para abandonar el mundo y, en el pueblo lo mismo
que en la ciudad, el joven no podía llevar una vida escondida,
especialmente después de haber restaurado milagrosamente un objeto de
barro que su nodriza había pedido prestado y accidentalmente roto.

En busca de completa soledad, Benito partió una vez más, solo, para
remontar las colinas hasta que llegó a un lugar conocido como Subiaco
(llamado así por el lago artificial formado en tiempos de Claudio,
gracias a la represión de las aguas del Anio). En esta región rocosa y
agreste se encontró con un monje llamado Romano, al que abrió su
corazón, explicándole su intención de llevar la vida de un ermitaño.
Romano mismo vivía en un monasterio a corta distancia de ahí; con gran
celo sirvió al joven, vistiéndolo con un hábito de piel y conduciéndolo
a una cueva en una montaña rematada por una roca alta de la que no podía
descenderse y cuyo ascenso era peligroso, tanto por los precipicios como
por los tupidos bosques y malezas que la circundaban. En la desolada
caverna, Benito pasó los siguientes tres años de su vida, ignorado por
todos, menos por Romano, quien guardó su secreto y diariamente llevaba
pan al joven recluso, quien lo subía en un canastillo que izaba mediante
una cuerda. San Gregorio dice que el primer forastero que encontró el
camino hacia la cueva fue un sacerdote quien, mientras preparaba su
comida un domingo de Resurrección, oyó una voz que le decía: "Estás
preparándote un delicioso platillo, mientras mi siervo Benito padece
hambre". El sacerdote, inmediatamente, se puso a buscar al ermitaño, al
que encontró al fin con gran dificultad. Después de haber conversado
durante un tiempo sobre Dios y las cosas celestiales, el sacerdote lo
invitó a comer, diciéndole que era el día de Pascua, en el que no hay
razón para ayunar. Benito, quien sin duda había perdido el sentido del
tiempo y ciertamente no tenía medios de calcular los ciclos lunares,
repuso que no sabía que era el día de tan grande solemnidad. Comieron
juntos y el sacerdote volvió a casa. Poco tiempo después, el santo fue
descubierto por algunos pastores, quienes al principio lo tomaron por un
animal salvaje, porque estaba cubierto con una piel 9de bestia y porque
no se imaginaban que un ser humano viviera entre las rocas. Cuando
descubrieron que se trataba de un siervo de Dios, quedaron gratamente
impresionados y sacaron algún fruto de sus enseñanzas. A partir de ese
momento, empezó a ser conocido y mucha gente lo visitaba, proveyéndolo
de alimentos y recibiendo de él instrucciones y consejos.

Aunque vivía apartado del mundo, San Benito, como los padres del
desierto, tuvo que padecer las tentaciones de la carne y del demonio,
algunas de las cuales han sido descritas por San Gregorio. "Cierto día,
cuando estaba solo, se presentó el tentador. Un pequeño pájaro negro,
vulgarmente llamado mirlo, empezó a volar alrededor de su cabeza y se le
acercó tanto que, si hubiese querido, habría podido cogerlo con la mano,
pero al hacer la señal de la cruz el pájaro se alejó. Una violenta
tentación carnal, como nunca antes había experimentado, siguió después.
El espíritu maligno le puso ante su imaginación el recuerdo de cierta
mujer que él había visto hacía tiempo, e inflamó su corazón con un deseo
tan vehemente, que tuvo una gran dificultad para reprimirlo. Casi
vencido, pensó en abandonar la soledad; de repente, sin embargo, ayudado
por la gracia divina, encontró la fuerza que necesitaba y, viendo cerca
de ahí un tupido matorral de espinas y zarzas, se quitó sus vestiduras y
se arrojó entre ellos. Ahí se revolcó hasta que todo su cuerpo quedó
lastimado. Así, mediante aquellas heridas corporales, curó las heridas
de su alma", y nunca volvió a verse turbado en aquella forma.

En Vicovaro, en Tívoli y en Subiaco, sobre la cumbre de un farallón que
domina Anio, residía por aquel tiempo una comunidad de monjes, cuyo abad
había muerto y por lo tanto decidieron pedir a San Benito que tomara su
lugar. Al principio rehusó, asegurando a la delegación que había venido
a visitarle que sus modos de vida no coincidían --quizá él había oído
hablar de ellos--. Sin embargo, los monjes le importunaron tanto, que
acabó por ceder y regresó con ellos para hacerse cargo del gobierno.
Pronto se puso en evidencia que sus estrictas nociones de disciplina
monástica no se ajustaban a ellos, porque quería que todos vivieran en
celdas horadadas en las rocas y, a fin de deshacerse de él, llegaron
hasta poner veneno en su vino. Cuando hizo el signo de la cruz sobre el
vaso, como era su costumbre, éste se rompió en pedazos como si una
piedra hubiera caído sobre él. "Dios os perdone, hermanos", dijo el
abad con tristeza. "¿Por qué habéis maquinado esta perversa acción
contra mí? ¿No os dije que mis costumbres no estaban de acuerdo con las
vuestras? Id y encontrad un abad a vuestro gusto, porque después de
esto yo no puedo quedarme por más tiempo entre vosotros". El mismo día
retornó a Subiaco, no para llevar por más tiempo una vida de retiro,
sino con el propósito de empezar la gran obra para la que Dios lo había
preparado durante estos años de vida oculta.

Empezaron a reunirse a su alrededor los discípulos atraídos por su
santidad y por sus poderes milagrosos, tanto seglares que huían del
mundo, como solitarios que vivían en las montañas. San Benito se
encontró en posición de empezar aquel gran plan, quizás revelado a él en
la retirada cueva, de "reunir en aquel lugar, como en un aprisco del
Señor, a muchas y diferentes familias de santos monjes dispersos en
varios monasterios y regiones, a fin de hacer de ellos un sólo rebaño
según su propio corazón, para unirlos más y ligarlos con los fraternales
lazos, en una casa de Dios bajo una observancia regular y en permanente
alabanza al nombre de Dios". Por lo tanto, colocó a todos los que
querían obedecerle en los doce monasterios hechos de madera, cada uno
con su prior. El tenía la suprema dirección sobre todos, desde donde
vivía con algunos monjes escogidos, a los que deseaba formar con
especial cuidado. Hasta ahí, no tenía escrita una regla propia, pero
según un antiguo documento, los monjes de los doce monasterios
aprendieron la vida religiosa, "siguiendo no una regla escrita, sino
solamente el ejemplo de los actos de San Benito". Romanos y bárbaros,
ricos y pobres, se ponían a disposición del santo, quien no hacía
distinción de categoría social o nacionalidad. Después de un tiempo,
los padres venían para confiarles a sus hijos a fin de que fueran
educados y preparados para la vida monástica. San Gregorio nos habla de
dos nobles romanos, Tértulo, el patricio y Equitius, quienes trajeron a
sus hijos, Plácido, de siete años y Mauro de doce, y dedica varias
páginas a estos jóvenes novicios. (Véase San Mauro, 15 de enero y San
Plácido, 5 de octubre).

En contraste con estos aristocráticos jóvenes romanos, San Gregorio
habla de un rudo e inculto godo que acudió a San Benito, fue recibido
con alegría y vistió el hábito monástico. Enviado con una hoz para que
quitara las tupidas malezas del terreno desde donde se dominaba el lago,
trabajó tan vigorosamente, que la cuchilla de la hoz se salió del mango
y desapareció en el lago. El pobre hombre estaba abrumado de tristeza,
pero tan pronto como San Benito tuvo conocimiento del accidente, condujo
al culpable a la orilla de las aguas, le arrebató el mango y lo arrojó
al lago. Inmediatamente, desde el fondo, surgió la cuchilla de hierro y
se ajustó automáticamente al mango. El abad devolvió la herramienta,
diciendo: "¡Toma! Prosigue tu trabajo y no te preocupes". No fue el
menor de los milagros que San Benito hizo para acabar con el arraigado
prejuicio contra el trabajo manual, considerado como degradante y
servil. Creía que el trabajo no solamente dignificaba, sino que
conducía a la santidad y, por lo tanto, lo hizo obligatorio para todos
los que ingresaban a su comunidad, nobles y plebeyos por igual. No
sabemos cuanto tiempo permaneció el santo en Subiaco, pero fue lo
suficiente para establecer su monasterio sobre una base firme y fuerte.
Su partida fue repentina y parece haber sido impremeditada. Vivía en
las cercanías un indigno sacerdote llamado Florencio quien, viendo el
éxito que alcanzaba San Benito y la gran cantidad de gente que se reunía
en torno suyo, sintió envidia y trató de arruinarlo. Pero como fracasó
en todas sus tentativas para desprestigiarlo mediante la calumnia y para
matarlo con un pastel envenenado que le envió (que según San Gregorio
fue arrebatado milagrosamente por un cuervo), trató de seducir a sus
monjes, introduciendo una mujer de mala vida en el convento. El abad,
dándose perfecta cuenta de que los malvados planes de Florencio estaban
dirigidos contra él personalmente, resolvió abandonar Subiaco por miedo
de que las almas de sus hijos espirituales continuaran siendo asaltadas
y puestas en peligro. Dejando todas sus cosas en orden, se encaminó
desde Subiaco al territorio de Monte Cassino. Es esta una colina
solitaria en los límites de Campania, que domina por tres lados
estrechos valles que corren hacia las montañas y, por el cuarto, hasta
el Mediterráneo, una planicie ondulante que fue alguna vez rica y
fértil, pero que, carente de cultivos por las repetidas irrupciones de
los bárbaros, se había convertido en pantanosa y malsana. La población
de Monte Cassino, en otro tiempo lugar importante, había sido aniquilada
por los godos y los pocos habitantes que quedaban, habían vuelto al
paganismo o mejor dicho, nunca lo habían dejado. Estaban acostumbrados
a ofrecer sacrificios en un templo dedicado a Apolo, sobre la cuesta del
monte. Después de cuarenta días de ayuno, el santo se dedicó, en primer
lugar, a predicar a la gente y a llevarla a Cristo. Sus curaciones y
milagros obtuvieron muchos conversos, con cuya ayuda procedió a destruir
el templo, su ídolo y su bosque sagrado. Sobre las ruinas del templo,
construyó dos capillas y alrededor de estos santuarios se levantó, poco
a poco, el gran edificio que estaba destinado a convertirse en la más
famosa abadía que el mundo haya conocido. Los cimientos de este
edificio parecen haber sido echados por San Benito, alrededor del año
530. De ahí partió la influencia que iba a jugar un papel tan
importante en la cristianización y civilización de la Europa
post-romana. No fue solamente un museo eclesiástico lo que se destruyó
durante la segunda Guerra Mundial, cuando se bombardeó Monte Cassino.

Es probable que Benito, de edad madura, en aquel entonces, pasara
nuevamente algún tiempo como ermitaño; pero sus discípulos pronto
acudieron también a Monte Cassino. Aleccionado sin duda por su
experiencia en Sabiaco, no los mandó a casas separadas, sino que los
colocó juntos en un edificio gobernado por un prior y decanos, bajo su
supervisión general. Casi inmediatamente después, se hizo necesario
añadir cuartos para huéspedes, porque Monte Cassino, a diferencia de
Subiaco, era fácilmente accesible desde Roma y Cápua. No solamente los
laicos, sino también los dignatarios de la Iglesia iban para cambiar
impresiones con el fundador, cuya reputación de santidad, sabiduría y
milagros habíase extendido por todas partes. Tal vez fue durante ese
período cuando comenzó su "Regla", de la que San Gregorio dice que da a
entender "todo su método de vida y disciplina, porque no es posible que
el santo hombre pudiera enseñar algo distinto de lo que practicaba".
Aunque primordialmente la regla está dirigida a los monjes de Monte
Cassino, como señala el abad Chapman, parece que hay alguna razón para
creer que fue escrita para todos los monjes del occidente, según deseos
del Papa San Hormisdas. Está dirigida a todos aquellos que, renunciando
a su propia voluntad, tomen sobre sí "la fuerte y brillante armadura de
la obediencia para luchar bajo las banderas de Cristo, nuestro verdadero
Rey", y prescribe una vida de oración litúrgica, estudio, ("lectura
sacra") y trabajo llevado socialmente, en una comunidad y bajo un padre
común. Entonces y durante mucho tiempo después, sólo en raras ocasiones
un monje recibía las órdenes sagradas y no existe evidencia de que el
mismo San Benito haya sido alguna vez sacerdote. Pensó en proporcionar
"una escuela para el servicio del Señor", proyectada para principiantes,
por lo que el ascetismo de la regla es notablemente moderado. No se
alentaban austeridades anormales ni escogidas por uno mismo y, cuando un
ermitaño que ocupaba una cueva cerca de Monte Cassino encadenó sus pies
a la roca, San Benito le envió un mensaje que decía: "Si eres
verdaderamente un siervo de Dios, no te encadenes con hierro, sino con
la cadena de Cristo". La gran visión en la que Benito contempló, como
en un rayo de sol, a todo el mundo alumbrado por la luz de Dios, resume
la inspiración de su vida y de su regla. El santo abad, lejos de
limitar sus servicios a los que querían seguir su regla, extendió sus
cuidados a la población de las regiones vecinas: curaba a los enfermos,
consolaba a los tristes, distribuía limosnas y alimentó a los pobres y
se dice que en más de una ocasión resucitó a los muertos. Cuando la
Campania sufría un hambre terrible, donó todas las provisiones de la
abadía, con excepción de cinco panes. "No tenéis bastante ahora", dijo
a sus monjes, notando su consternación, "pero mañana tendréis de
sobra". A la mañana siguiente, doscientos sacos de harina fueron
depositados por manos desconocidas en la puerta del monasterio. Otros
ejemplos se han proporcionado para ilustrar el poder profético de San
Benito, al que se añadía el don de leer los pensamientos de los
hombres. Un noble al que convirtió, lo encontró cierta vez llorando e
inquirió la causa de su pena. El abad repuso: "este monasterio que yo
he construido y todo lo que he preparado para mis hermanos, ha sido
entregado a los gentiles por un designio del Todopoderoso. Con
dificultad he logrado obtener misericordia para sus vidas". La profecía
se cumplió cuarenta años después, cuando la abadía de Monte Cassino fue
destruida por los lombardos.

Cuando el godo Totila avanzaba trinfante a través del centro de Italia,
concibió el deseo de visitar a San Benito, porque había oído hablar
mucho de él. Por lo tanto, envió aviso de su llegada al abad, quien
accedió a verlo. Para descubrir si en realidad el santo poseía los
poderes que se le atribuían, Totila ordenó que se le dieran a Riggo,
capitán de su guardia, sus propias ropas de púrpura y lo envió a Monte
Cassino con tres condes que acostumbraban asistirlo. La suplantación no
engañó a San Benito, quien saludó a Riggo con estas palabras: "hijo mío,
quítate las ropas que vistes; no son tuyas". Su visitante se apresuró a
partir para informar a su amo que había sido descubierto. Entonces,
Totila, fue en persona hacia el hombre de Dios y, se dice que se
atemorizó tanto, que cayó postrado. Pero Benito lo levantó del suelo,
le recriminó por sus malas acciones y le predijo, en pocas palabras,
todas las cosas que le sucederían. Al punto, el rey imploró sus
oraciones y partió, pero desde aquella ocasión fue menos cruel. Esta
entrevista tuvo lugar en 542 y San Benito difícilmente pudo vivir lo
suficiente para ver el cumplimiento total de su propia profecía.

*Anuncia su muerte*

El santo que había vaticinado tantas cosas a otros, fue advertido con
anterioridad acerca de su próxima muerte. Lo notificó a sus discípulos
y, seis días antes del fin, les pidió que cavaran su tumba. Tan pronto
como estuvo hecha fue atacado por la fiebre. El 21 de marzo del año
543, durante las ceremonias del Jueves Santo, recibió la Eucaristía.
Después, junto a sus monjes, murmuró unas pocas palabras de oración y
murió de pie en la capilla, con las manos levantadas al cielo. Sus
últimas palabras fueron: "Hay que tener un deseo inmenso de ir al
cielo". Fue enterrado junto a Santa Escolástica, su hermana, en el
sitio donde antes se levantaba el altar de Apolo, que él había destruido.

Dos de sus monjes estaban lejos de allí rezando, y de pronto vieron una
luz esplendorosa que subía hacia los cielos y exclamaron: "Seguramente
es nuestro Padre Benito, que ha volado a la eternidad". Era el momento
preciso en el que moría el santo.

Que Dios nos envíe muchos maestros como San Benito, y que nosotros
también amemos con todo el corazón a Jesús.

En 1964 Pablo VI declara a san Benito patrono principal de Europa.

*QUE DE TAL MANERA BRILLE ANTE LOS DEMAS LA** ** LUZ DE VUESTRO BUEN
EJEMPLO, QUE ELLOS AL VER VUESTRAS BUENAS OBRAS, GLORIFIQUEN AL
PADRE CELESTIAL. (S. Mateo 5)*

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* LA SANTA REGLA*

Inspirado por Dios, San Benito escribió un Reglamento para sus monjes
que llamó "*La ** Santa Regla*" y que ha sido inspiración para los
reglamentos de muchas comunidades religiosas monásticas. Muchos laicos
también se comprometen a vivir los aspectos esenciales de esta regla,
adaptada a las condiciones de la vocación laica.

La síntesis de la Regla es la frase "*Ora et labora*" (reza y trabaja),
es decir, la vida del monje ha de ser de contemplación y de acción, como
nos enseña el Evangelio.

Algunas recomendaciones de San Benito:

*

La primera virtud que necesita un religioso (después de la
caridad) es la humildad.

*

La casa de Dios es para rezar y no para charlar.

*

Todo superior debe esforzarse por ser amable como un padre bondadoso.

*

El ecónomo o el que administra el dinero no debe humillar a nadie.

*

Cada uno debe esforzarse por ser exquisito y agradable en su trato

*

Cada comunidad debe ser como una buena familia donde todos se aman

*

Evite cada individuo todo lo que sea vulgar. Recuerde lo que
decía San Ambrosio: "Portarse con nobleza es una gran virtud".

*

El verdadero monje debía ser "no soberbio, no violento, no
comilón, no dormilón, no perezoso, no murmurador, no denigrador...
sino casto, manso, celoso, humilde, obediente".

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*Milagros ** de San Benito.*

He aquí algunos de los muchos milagros relatados por San Gregorio, en su
biografía de San Benito

* El muchacho que no sabía nadar*. El joven Plácido cayó en un profundo
lago y se estaba ahogando. San Benito mandó a su discípulo preferido
Mauro: "Láncese al agua y sálvelo". Mauro se lanzó enseguida y logró
sacarlo sano y salvo hasta la orilla. Y al salir del profundo lago se
acordó de que había logrado atravesar esas aguas sin saber nadar. La
obediencia al santo le había permitido hacer aquel salvamento milagroso.

* El edificio que se cae*. Estando construyendo el monasterio, se vino
abajo una enorme pared y sepultó a uno de los discípulos de San Benito.
Este se puso a rezar y mandó a los otros monjes que removieran los
escombros, y debajo de todo apareció el monje sepultado, sano y sin
heridas, como si hubiera simplemente despertado de un sueño.

* La piedra que no se movía*. Estaban sus religiosos constructores
tratando de quitar una inmensa piedra, pero esta no se dejaba ni
siquiera mover un centímetro. Entonces el santo le envió una bendición,
y enseguida la pudieron remover de allí como si no pesara nada. Por eso
desde hace siglos cuando la gente tiene algún grave problema en su casa
que no logra alejar, consigue una medalla de San Benito y le reza con
fe, y obtiene prodigios. Es que este varó de Dios tiene mucho influjo
ante Nuestro Señor.

* Panes que se multiplican*.

* Muertes anunciadas*. Un día exclamó: "Se murió mi amigo el obispo de
Cápua, porque vi que subía al cielo un bello globo luminoso". Al día
siguiente vinieron a traer la noticia de la muerte del obispo. Otro día
vió que salía volando hacia el cielo una blanquísima paloma y exclamó:
:Seguramente se murió mi hermana Escolástica". Los monjes fueron a
averiguar, y sí, en efecto acababa de morir tan santa mujer. El, que
había anunciado la muerte de otros, supo también que se aproximaba su
propia muerte y mandó a unos religiosos a excavar........

BIBLIOGRAFIA

Butler; Vida de los Santos
Sálesman, P. Eliécer, "Vidas de los Santos"
Sgarbossa, Mario; Giovannini, Luigi, "Un santo para cada día"

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*La Medalla de San Benito*

La medalla de San Benito es un sacramental
<http://www.corazones.org/DICCIONARIO/sacramentales.htm> reconocido por
la Iglesia con gran poder de exorcismo
<http://www.corazones.org/DICCIONARIO/exorcismo.htm>. Como todo
sacramental, su poder está no en si misma sino en Cristo quien lo otorga
a la Iglesia y por la fervorosa disposición de quién usa la medalla.

*Descripción de la medalla:*

En el frente de la medalla aparece San Benito con la Cruz en una mano y
el libro de las Reglas en la otra mano, con la oración: "A la hora de
nuestra muerte seamos protegidos por su presencia". (Oración de la
Buena Muerte).

El reverso muestra la cruz de San Benito con las letras:

*C.S.P.B.*: "Santa Cruz del Padre Benito"
*C.S.S.M.L.* : "La santa Cruz sea mi luz" (crucero vertical de la cruz)
*N.D.S.M.D*.: "y que el Dragón no sea mi guía." (crucero horizontal)

**En círculo, comenzando por arriba hacia la derecha:*
V.R.S.* "Abajo contigo Satanás"
*N.S.M.V.* "para de atraerme con tus mentiras"
*S.M.Q.L. *"Venenosa es tu carnada"
*I.V.B.* "Trágatela tu mismo".
*PAX * "Paz"

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*Bendición de la medalla de San Benito
(deber ser por hecha por un sacerdote)

**Exorcismo de la medalla
*-Nuestra ayuda nos viene del Señor
-Que hizo el cielo y la tierra.
Te ordeno, espíritu del mal, que abandones esta medalla, en el nombre de
Dios Padre Omnipotente, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo
que en ellos se contiene.
Que desaparezcan y se alejen de esta medalla toda la fuerza del
adversario, todo el poder del diablo, todos los ataques e ilusiones de
satanás, a fin de que todos los que la usaren gocen de la salud de alma
y cuerpo.
En el nombre del Padre Omnipotente y de su Hijo, nuestro Señor, y del
Espíritu Santo Paráclito, y por la caridad de Jesucristo, que ha de
venir a juzgar a los vivos y a los muertos y al mundo por el fuego.

*Bendición
*-Señor, escucha mi oración
-Y llegue a tí mi clamor

Oremos:
Dios omnipotente, dador de todos los bienes, te suplicamos humildemente
que por la intercesión de nuestro Padre San Benito, infundas tu
bendición sobre esta sagrada medalla, a fin de que quien la lleve,
dedicándose a las buenas obras, merezca conseguir la salud del alma y
del cuerpo, la gracia de la santificación, y todas la indulgencias que
se nos otorgan, y que por la ayuda de tu misericordia se esfuerce en
evitar la acechanzas y engaños del diablo, y merezca aparecer santo y
limpio en tu presencia.

Te lo pedimos por Cristo, nuestro Señor.
Amén

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*Indulgencias
<http://www.corazones.org/DICCIONARIO/indulgencias.htm>*El 12 de marzo
de 1742 el Papa Benedicto XIV otorgó * indulgencia plenaria* a la
medalla de San Benito si la persona se confiesa, recibe la Eucaristía,
ora por el Santo Padre en las grandes fiestas y durante esa semana reza
el santo rosario, visita a los enfermos, ayuda a los pobres, enseña la
Fe o participa en la Santa Misa. Las grandes fiestas son Navidad,
Epifanía, Pascua de Resurrección, Ascensión, Pentecostés, la Santísima
Trinidad, Corpus Christi, La Asunción, La Inmaculada Concepción, el
nacimiento de María, todos los Santos y fiesta de San Benito.

* *

*Número de indulgencias parciales: por ejemplo: 1)* 200 días de
indulgencia, si uno visita una semana a los enfermos o visita la Iglesia
o enseña a los niños la Fe. *2) *7 años de indulgencia , si uno celebra
la Santa Misa o esta presente, y ora por el bienestar de los cristianos,
o reza por sus gobernantes. *3) *7 años si uno acompaña a los enfermos
en el día de todos los Santos. *4) *100 días si uno hace una oración
antes de la Santa Misa o antes de recibir la sagrada Comunión.* 5)*
Cualquiera que por cuenta propia por su consejo o ejemplo convierta a un
pecador, obtiene la remisión de la tercera parte de sus pecados. *6)
*Cualquiera que el Jueves Santo o el día de Resurrección, después de una
buena confesión y de recibir la Eucaristía, rece por la exaltación de la
Iglesia, por las necesidades del Santo Padre, ganará las indulgencias
que necesita.* 7)* Cualquiera que rece por la exaltación de la Orden
Benedictina, recibirá una porción de todas la buenas obras que realiza
esta Orden.

Quienes lleven la medalla de San Benito a la hora de la muerte serán
protegidos siempre que se encomienden al Padre, se confiesen y reciban
la comunión o al menos invoquen el nombre de Jesús con profundo
arrepentimiento.

------------------------------------------------------------------------
**

*El Crucifijo con medalla de San Benito*

El Crucifijo de la Buena Muerte y la Medalla de San Benito han sido
reconocidos por la Iglesia como una ayuda para el cristiano en la hora
de tentación, peligro, mal, principalmente en la hora de la muerte. Le
ha dado al Crucifijo con la medalla Indulgencia Plenaria.

La indulgencia plenaria de la Cruz de la Buena Muerte, quien realmente
crea en la santa Cruz, no será apartado de El, ganará indulgencia
plenaria en la hora de la muerte. Si este se confiesa, recibe la
Comunión o por lo menos con el arrepentimiento previo de sus pecados,
llamando el Santo nombre de Jesús con devoción y aceptando
resignadamente la muerte como venida de las manos de Dios. Para la
indulgencia no basta la Cruz, debe representarse a Cristo crucificado.
Esta cruz también ayuda a los enfermos para unir nuestros sufrimientos a
los de Nuestro Salvador.

Visiten el link completo en http://www.corazones.org/santos/benito.htm




Defendamos nuestra Fé Católica

Habia estado buscando información acerca de nuestra Fé Católica, cuando llege a este sitio. www.corazones.org
En el encontre diversos enlazes entre los cuales el que mas me llamo la atención fue el de Apologética
En ese sitio visite algunos otros que allí encontre muy interesantes, entre ellos y en orden aleatorio (segun lo vi y pegue el enlaze a este post) recomiendo los siguientes que e visitado y me ha sido de provecho
Repeticíon en la oración Muy bueno leerlo para cuando te pregunten acerca de tu devoción al Santo Rosario
Misticismo Es momento de darnos cuenta que en el cristianismo si hay buenos misticos y que no hay que ir al oriente para encontrarlos
Evangelio de Judas
Sábado o domingo - ¿Cuál es el día del Señor?
Enlaces de Apologética Aún no los he revisado todos despues le estare comentando
Libérese de la Pornografía: 12 pasos

En mis proximos post les traere algo acerca de la tradición del Escapulario y acerca de la vida de los Santos, estare llevando informacíon acerca de San Benito, como de costumbre citare la fuente y el enlace de donde tome la información

Wednesday, May 10, 2006

BBCMundo.com: Plancton advierte sobre terremotos

BBCMundo.com | Nota recomendada por Angel Almodovar

** Mensaje **
Viene del link original de BBC Mudo verlo aqui
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_4756000/4756597.stm

** Plancton advierte sobre terremotos **
Investigadores descubren que grandes concentraciones de clorofila en las costas preceden a los movimientos telúricos.
< http://news.bbc.co.uk/go/em/fr/-/hi/spanish/science/newsid_4756000/4756597.stm >

** Notificación **
La BBC no se responsabiliza por el contenido del mensaje enviado por su remitente.

Si no quiere recibir más mensajes como éste en el futuro, por favor envíe un correo electrónico a webmasters@bbc.co.uk, con el siguiente texto en inglés: I do not want to receive "E-mail a friend" mailings.

www.bbcmundo.com

Wednesday, May 03, 2006

Vivificat! Bitácora de un católico puertorriqueño

Quise compratir esto por los comentarios muy buenos y articulos relacionados al evangelio de Judas, el escandalo con el codigo da vinci entre otros merece la pena echarle un vistaso. Tiene links a otros blogs muy interesantes
Rama y Ananda

Vivificat! Bitácora de un católico puertorriqueño

Sunday, April 30, 2006

The Brahmin

*The Dhammapada*
*/The Brahmin/*

Cross the river bravely,
Conquer all your passions,
Go beyond the world of fragments,
And know the deathless ground of life.

Cross the river bravely,
Conquer all your passions,
Go beyond your likes and dislikes
And all fetters will fall away.

Who is a true brahmin?
Him I call a brahmin
Who has neither likes nor dislikes,
And is free from the chains of fear.

Who is a true brahmin?
Him I call a brahmin
Who has trained his mind to be still
And reached the supreme goal of life.

The sun shines in the day;
In the night, the moon;
The warrior shines in battle;
In meditation, the brahmin.
But day and night the Buddha shines
In radiance of love for all.

Him I call a brahmin
Who has shed all evil.
He is called samana, “the serene,”
And pabbajita, “a pure one.”

Him I call a brahmin
Who is never angry,
Never causes harm to others
Even when he is harmed by them.

Him I call a brahmin
Who clings not to pleasure.
Do not cause sorrow to others:
No more sorrow will come to you.

Him I call a brahmin
Who does not hurt others
With unkind acts, words, or thoughts.
His body and mind obey him.

Him I call a brahmin
Who walks in the footsteps
Of the Buddha. Light your torch too
From the fire of his sacrifice.

Not matted hair nor birth
Makes a man a brahmin,
But the truth and love for all life
With which his heart is full.

Of what use is matted hair?
Of what use a skin of deer
On which to sit in meditation,
If your mind is seething with lust?

Saffron robe, outward show,
Does not make a brahmin,
But training of the mind and senses
Through practice of meditation.

Not riches nor high caste
Makes a man a brahmin.
Free yourself from selfish desires
And you will become a brahmin.

He has thrown off his chains;
He trembles not in fear.
No selfish bonds can ensnare him,
No impure thought pollute his mind.

Him I call a brahmin
Who fears not jail nor death.
He has the power of love
No army can defeat.

Him I call a brahmin
Who clings not to pleasure,
Like water on a lotus leaf,
Or mustard seed on a needle.

Him I call a brahmin
Ever true, ever kind.
He never asks what life can give,
But “What can I give life?”

Him I call a brahmin
Who has found his heaven,
Free from every selfish desire,
Free from every impurity.

For him no more sorrow will come.
On him no more burden will fall.

Him I call a brahmin
Who has risen above
The duality of this world,
Free from sorrow and free from sin.

He shines like the full moon
With no cloud in the sky.

Him I call a brahmin
Who has crossed the river,
Difficult, dangerous to cross,
And safely reached the other shore.

Wanting nothing at all,
Doubting nothing at all,
Master of his body and mind,
He has gone beyond time and death.

Him I call a brahmin
Who turns his back on himself.
Homeless, he is ever at home;
Egoless, he is ever full.

Him I call a brahmin
Who is free from bondage
To human beings and nature,
The hero who has conquered the world.

Self-will has left his mind;
It will never return.
Sorrow has left his life;
It will never return.

Him I call a brahmin,
Free from I, me, and mine,
Who knows the rise and fall of life.
He will not fall asleep again.

Him I call a brahmin
Whose way no one can know.
He lives free from past and future;
He lives free from decay and death.

Possessing nothing, desiring nothing
For his own pleasure, his own profit,
He has become a force for good,
Working for the freedom of all.

He has reached the end of the way;
He has crossed the river of life.
All that he had to do is done;
He has become one with all life.

This is the concluding chapter of the Dhammapada of the Compassionate
Buddha. The word brahmin literally means "one who is worthy of knowing
God" (Brahman). Translated by Eknath Easwaran in /The Dhammapada/
(Petaluma, California: Nilgiri Press, 1985)
*Because sometimes We need a refreshing reading that enable us to live a
simple but effective life.
Rama *

Saturday, April 22, 2006

Madres Contra la Guerra: Paredes busca desenmascarar a reclutadores militares

Madres Contra la Guerra: Paredes busca desenmascarar a reclutadores militares

JEZU, UFAM TOBIE!



Roguemos para que Dios se digne mostrar Misericordia a Toda la Humanidad

Oh Misericordiosísimo Jesús, de quien es muy propio del ser Misericordioso con Nosotros, y perdonarnos, no mires nuestros pecados, sino mira solamente la enperanza que tenemos en tu infinita bondad. Recíbenos a todos en tu Misericordisísimo Corazón y no rechases a ninguno. Te lo suplicamos por el amor que te une con el Padre y el Espíritu Santo. "Muestranos Tu Misericordia, oh Señor como nosotros confiamos en Tu Santo Nombre, porque Tú eres Todopoderoso, amabilísimo, paciente, Fiel Bueno y Misericordioso".
Eterno Padre, mira a toda la humanidad con Ojos Misericordiosos, y especialmente a todos los pobres pecadores, cuya sola esperanza es el Misericodiosísimo Corazón de tu Santísimo Hijo y Nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Por su dolorosa Pasión, muéstranos Tu Misericordia, para que todos nosotros glorifiquemos Tu Omnipotencia por toda la eternidad. Amen
Tomado de la "Novena de la Misericordia" Primer Día, Viernes Santo

Monday, April 10, 2006

El Regalo de la Fe y Formacion Cristiana

En ocaciones quedo impresionados cuando en mi busqueda espiritual llega
a mis manos algun buen libro que relata la vida y obra de de los grandes
místicos de la Iglesia Católica. Ese libro del cual hablo es el libro
Diario de Sor Faustina, la Santa Católica, que fue canonizada como
apostol de La Divina Misericordia. Ya a mediados de la Cuaresma, y
proximos a celebrar la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, quiero
compartir con ustedes algo que me sucedio hace algun tiempo, cuando
preparaba a mi hijo para un examen de su catecismo. Cuando leia con el,
me di cuenta, que todo lo que habia aprendido acerca de Dios en mi
infancia, es lo mismo que he logrado comprobar en los ultimos 15 años...
"Dios y sus obras son grandes pero su misericordia es aun mas grande que
sus obras". Enseñemos a los niños a:
Confiar en la infinita misericordia de Nuestro Señor Jesucristo, dirigir
a el sus peticiones y dificultades con suma confianza, despues de todo
es el mismo Jesus de siempre y esta Vivo.
"Jesús, Yo confío en Tí."

Saturday, April 08, 2006

Lecturas y Evangelio Domingo de Ramos 2006

Para meditar esta semana estaria bueno revisar los evangelios.
I Primera Lectura
Isaías 50: 4 - 7
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4 El Señor Yahveh me ha dado lengua de discípulo, para que haga saber al cansado una palabra alentadora. Mañana tras mañana despierta mi oído, para escuchar como los discípulos;
5 el Señor Yahveh me ha abierto el oído. Y yo no me resistí, ni me hice atrás.
6 Ofrecí mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi barba. Mi rostro no hurté a los insultos y salivazos.
7 Pues que Yahveh habría de ayudarme para que no fuese insultado, por eso puse mi cara como el pedernal, a sabiendas de que no quedaría avergonzado

II Salmo Responsorial
Salmo 22: 8 - 9, 17 - 20, 23 - 24
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8 todos los que me ven de mí se mofan, tuercen los labios, menean la cabeza:
9 «Se confió a Yahveh, ¡pues que él le libre, que le salve, puesto que le ama!»
17 Perros innumerables me rodean, una banda de malvados me acorrala como para prender mis manos y mis pies.
18 Puedo contar todos mis huesos; ellos me observan y me miran,
19 repártense entre sí mis vestiduras y se sortean mi túnica.
20 ¡Mas tú, Yahveh, no te estés lejos, corre en mi ayuda, oh fuerza mía,
23 ¡Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabaré!:
24 «Los que a Yahveh teméis, dadle alabanza, raza toda de Jacob, glorificadle, temedle, raza toda de Israel».

III Segunda Lectura
Filipenses 2: 6 - 11
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6 El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.
7 Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre;
8 y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.
9 Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre.
10 Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos,
11 y toda lengua confiese que Cristo Jesús es SENOR para gloria de Dios Padre.

IV Santo Evangelio
Marcos 14:1-72 (Reina-Valera Antigua)

Marcos 14
1Y DOS días después era la Pascua y los días de los panes sin levadura: y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas cómo le prenderían por engaño, y le matarían.

2Y decían: No en el día de la fiesta, porque no se haga alboroto del pueblo.

3Y estando él en Bethania en casa de Simón el leproso, y sentado á la mesa, vino una mujer teniendo un alabastro de ungüento de nardo espique de mucho precio; y quebrando el alabastro, derramóselo sobre su cabeza.

4Y hubo algunos que se enojaron dentro de sí, y dijeron: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de ungüento?

5Porque podía esto ser vendido por más de trescientos denarios, y darse á los pobres. Y murmuraban contra ella.

6Mas Jesús dijo: Dejadla; ¿por qué la fatigáis? Buena obra me ha hecho;

7Que siempre tendréis los pobres con vosotros, y cuando quisiereis les podréis hacer bien; mas á mí no siempre me tendréis.

8Esta ha hecho lo que podía; porque se ha anticipado á ungir mi cuerpo para la sepultura.

9De cierto os digo que donde quiera que fuere predicado este evangelio en todo el mundo, también esto que ha hecho ésta, será dicho para memoria de ella.

10Entonces Judas Iscariote, uno de los doce, vino á los príncipes de los sacerdotes, para entregársele.

11Y ellos oyéndolo se holgaron, y prometieron que le darían dineros. Y buscaba oportunidad cómo le entregaría.

12Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dicen: ¿Dónde quieres que vayamos á disponer para que comas la pascua?

13Y envía dos de sus discípulos, y les dice: Id á la ciudad, y os encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle;

14Y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?

15Y él os mostrará un gran cenáculo ya preparado: aderezad para nosotros allí.

16Y fueron sus discípulos, y vinieron á la ciudad, y hallaron como les había dicho; y aderezaron la pascua.

17Y llegada la tarde, fué con los doce.

18Y como se sentaron á la mesa y comiesen, dice Jesús: De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me ha de entregar.

19Entonces ellos comenzaron á entristecerse, y á decirle cada uno por sí: ¿Seré yo? Y el otro: ¿Seré yo?

20Y él respondiendo les dijo: Es uno de los doce que moja conmigo en el plato.

21A la verdad el Hijo del hombre va, como está de él escrito; mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! bueno le fuera á aquel hombre si nunca hubiera nacido.

22Y estando ellos comiendo, tomó Jesús pan, y bendiciendo, partió y les dió, y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo.

23Y tomando el vaso, habiendo hecho gracias, les dió: y bebieron de él todos.

24Y les dice: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.

25De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día cundo lo beberé nuevo en el reino de Dios.

26Y como hubieron cantado el himno, se salieron al monte de las Olivas.

27Jesús entonces les dice: Todos seréis escandalizados en mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y serán derramadas las ovejas.

28Mas después que haya resucitado, iré delante de vosotros á Galilea.

29Entonces Pedro le dijo: Aunque todos sean escandalizados, mas no yo.

30Y le dice Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces.

31Mas él con mayor porfía decía: Si me fuere menester morir contigo, no te negaré. También todos decían lo mismo.

32Y vienen al lugar que se llama Gethsemaní, y dice á sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que yo oro.

33Y toma consigo á Pedro y á Jacobo y á Juan, y comenzó á atemorizarse, y á angustiarse.

34Y les dice: Está muy triste mi alma, hasta la muerte: esperad aquí y velad.

35Y yéndose un poco adelante, se postró en tierra, y oro que si fuese posible, pasase de él aquella hora,

36Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son á ti posibles: traspasa de mí este vaso; empero no lo que yo quiero, sino lo que tú.

37Y vino y los halló durmiendo; y dice á Pedro: ¿Simón, duermes? ¿No has podido velar una hora?

38Velad y orad, para que no entréis en tentación: el espíritu á la verdad es presto, mas la carne enferma.

39Y volviéndose á ir, oró, y dijo las mismas palabras.

40Y vuelto, los halló otra vez durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados; y no sabían qué responderle.

41Y vino la tercera vez, y les dice: Dormid ya y descansad: basta, la hora es venida; he aquí, el Hijo del hombre es entregado en manos de los pecadores.

42Levantaos, vamos: he aquí, el que me entrega está cerca.

43Y luego, aun hablando él, vino Judas, que era uno de los doce, y con él una compañía con espadas y palos, de parte de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas y de los ancianos.

44Y el que le entregaba les había dado señal común, diciendo: Al que yo besare, aquél es: prendedle, y llevadle con seguridad.

45Y como vino, se acercó luego á él, y le dice: Maestro, Maestro. Y le besó.

46Entonces ellos echaron en él sus manos, y le prendieron.

47Y uno de los que estaban allí, sacando la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja.

48Y respondiendo Jesús, les dijo: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos á tomarme?

49Cada día estaba con vosotros enseñando en el templo, y no me tomasteis; pero es así, para que se cumplan las Escrituras.

50Entonces dejándole todos sus discípulos, huyeron.

51Empero un mancebillo le seguía cubierto de una sábana sobre el cuerpo desnudo; y los mancebos le prendieron:

52Mas él, dejando la sábana, se huyó de ellos desnudo.

53Y trajeron á Jesús al sumo sacerdote; y se juntaron á él todos los príncipes de los sacerdotes y los ancianos y los escribas.

54Empero Pedro le siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote; y estaba sentado con los servidores, y calentándose al fuego.

55Y los príncipes de los sacerdotes y todo el concilio buscaban testimonio contra Jesús, para entregarle á la muerte; mas no lo hallaban.

56Porque muchos decían falso testimonio contra él; mas sus testimonios no concertaban.

57Entonces levantandose unos, dieron falso testimonio contra él, diciendo:

58Nosotros le hemos oído decir: Yo derribaré este templo que es hecho de mano, y en tres días edificaré otro echo sin mano.

59Mas ni aun así se concertaba el testimonio de ellos.

60Entonces el sumo sacerdote, levantándose en medio, preguntó á Jesús, diciendo: ¿No respondes algo? ¿Qué atestiguan estos contra ti?

61Mas él callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió á preguntar, y le dice: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?

62Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado á la diestra de la potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

63Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus vestidos, dijo: ¿Qué más tenemos necesidad de testigos?

64Oído habéis la blasfemia: ¿qué os parece? Y ellos todos le condenaron ser culpado de muerte.

65Y algunos comenzaron á escupir en él, y cubrir su rostro, y á darle bofetadas, y decirle: Profetiza. Y los servidores le herían de bofetadas.

66Y estando Pedro abajo en el atrio, vino una de las criadas del sumo sacerdote;

67Y como vió á Pedro que se calentaba, mirándole, dice: Y tú con Jesús el Nazareno estabas.

68Mas él negó, diciendo: No conozco, ni sé lo que dices. Y se salió fuera á la entrada; y cantó el gallo.

69Y la criada viéndole otra vez, comenzó á decir á los que estaban allí: Este es de ellos.

70Mas él negó otra vez. Y poco después, los que estaban allí dijeron otra vez á Pedro: Verdaderamente tú eres de ellos; porque eres Galileo, y tu habla es semejante.

71Y él comenzó á maldecir y á jurar: No conozco á este hombre de quien habláis.

72Y el gallo cantó la segunda vez: y Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y pensando en esto, lloraba.

MENSAJE DEL SANTO PADRE,BENEDICTO XVI,PARA LA CUARESMA 2006

Ya que se aproxima la Semana Santa, quiero compartir esta reflección
del SP Benedicto XVI. Aunque llego tarde a mis manos la quiero compartir.
Saludos
MENSAJE DEL SANTO PADRE
BENEDICTO XVI
PARA LA CUARESMA 2006

/*/
«Al ver Jesús a las gentes se compadecía de ellas» (Mt 9,36)/

/Amadísimos hermanos y hermanas: /

La Cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinación interior hacia
Aquél que es la fuente de la misericordia. Es una peregrinación en la
que Él mismo nos acompaña a través del desierto de nuestra pobreza,
sosteniéndonos en el camino hacia la alegría intensa de la Pascua.
Incluso en el «valle oscuro» del que habla el salmista (/Sal/ 23,4),
mientras el tentador nos mueve a desesperarnos o a confiar de manera
ilusoria en nuestras propias fuerzas, Dios nos guarda y nos sostiene.
Efectivamente, hoy el Señor escucha también el grito de las multitudes
hambrientas de alegría, de paz y de amor. Como en todas las épocas, se
sienten abandonadas. Sin embargo, en la desolación de la miseria, de la
soledad, de la violencia y del hambre, que afectan sin distinción a
ancianos, adultos y niños, Dios no permite que predomine la oscuridad
del horror. En efecto, como escribió mi amado predecesor Juan Pablo II,
hay un «límite impuesto al mal por el bien divino», y es la misericordia
(/Memoria e identidad,/ 29 ss.). En este sentido he querido poner al
inicio de este Mensaje la cita evangélica según la cual «Al ver Jesús a
las gentes se compadecía de ellas» (/Mt/ 9,36). A este respecto deseo
reflexionar sobre una cuestión muy debatida en la actualidad: el
problema del desarrollo. La «mirada» conmovida de Cristo se detiene
también hoy sobre los hombres y los pueblos, puesto que por el
«proyecto» divino todos están llamados a la salvación. Jesús, ante las
insidias que se oponen a este proyecto, se compadece de las multitudes:
las defiende de los lobos, aun a costa de su vida. Con su mirada, Jesús
abraza a las multitudes y a cada uno, y los entrega al Padre,
ofreciéndose a sí mismo en sacrificio de expiación.

La Iglesia, iluminada por esta verdad pascual, es consciente de que,
para promover un desarrollo integral, es necesario que nuestra «mirada»
sobre el hombre se asemeje a la de Cristo. En efecto, de ningún modo es
posible dar respuesta a las necesidades materiales y sociales de los
hombres sin colmar, sobre todo, las profundas necesidades de su corazón.
Esto debe subrayarse con mayor fuerza en nuestra época de grandes
transformaciones, en la que percibimos de manera cada vez más viva y
urgente nuestra responsabilidad ante los pobres del mundo. Ya mi
venerado predecesor, el Papa Pablo VI, identificaba los efectos del
subdesarrollo como un deterioro de humanidad. En este sentido, en la
encíclica /Populorum progressio/ denunciaba «las carencias materiales de
los que están privados del mínimo vital y las carencias morales de los
que están mutilados por el egoísmo... las estructuras opresoras que
provienen del abuso del tener o del abuso del poder, de las
explotaciones de los trabajadores o de la injusticia de las
transacciones» (n. 21). Como antídoto contra estos males, Pablo VI no
sólo sugería «el aumento en la consideración de la dignidad de los
demás, la orientación hacia el espíritu de pobreza, la cooperación en el
bien común, la voluntad de la paz», sino también «el reconocimiento, por
parte del hombre, de los valores supremos y de Dios, que de ellos es la
fuente y el fin» (/ib./). En esta línea, el Papa no dudaba en proponer
«especialmente, la fe, don de Dios, acogido por la buena voluntad de los
hombres, y la unidad de la caridad de Cristo» (/ib./). Por tanto, la
«mirada» de Cristo sobre la muchedumbre nos mueve a afirmar los
verdaderos contenidos de ese «humanismo pleno» que, según el mismo Pablo
VI, consiste en el «desarrollo integral de todo el hombre y de todos los
hombres» (/ib., /n. 42). Por eso, la primera contribución que la Iglesia
ofrece al desarrollo del hombre y de los pueblos no se basa en medios
materiales ni en soluciones técnicas, sino en el anuncio de la verdad de
Cristo, que forma las conciencias y muestra la auténtica dignidad de la
persona y del trabajo, promoviendo la creación de una cultura que
responda verdaderamente a todos los interrogantes del hombre.

Ante los terribles desafíos de la pobreza de gran parte de la humanidad,
la indiferencia y el encerrarse en el propio egoísmo aparecen como un
contraste intolerable frente a la «mirada» de Cristo. El ayuno y la
limosna, que, junto con la oración, la Iglesia propone de modo especial
en el período de Cuaresma, son una ocasión propicia para conformarnos
con esa «mirada». Los ejemplos de los santos y las numerosas
experiencias misioneras que caracterizan la historia de la Iglesia son
indicaciones valiosas para sostener del mejor modo posible el
desarrollo. Hoy, en el contexto de la interdependencia global, se puede
constatar que ningún proyecto económico, social o político puede
sustituir el don de uno mismo a los demás en el que se expresa la
caridad. Quien actúa según esta lógica evangélica vive la fe como
amistad con el Dios encarnado y, como Él, se preocupa por las
necesidades materiales y espirituales del prójimo. Lo mira como un
misterio inconmensurable, digno de infinito cuidado y atención. Sabe que
quien no da a Dios, da demasiado poco; como decía a menudo la beata
Teresa de Calcuta: «la primera pobreza de los pueblos es no conocer a
Cristo». Por esto es preciso ayudar a descubrir a Dios en el rostro
misericordioso de Cristo: sin esta perspectiva, no se construye una
civilización sobre bases sólidas.

Gracias a hombres y mujeres obedientes al Espíritu Santo, han surgido en
la Iglesia muchas obras de caridad, dedicadas a promover el desarrollo:
hospitales, universidades, escuelas de formación profesional, pequeñas
empresas. Son iniciativas que han demostrado, mucho antes que otras
actuaciones de la sociedad civil, la sincera preocupación hacia el
hombre por parte de personas movidas por el mensaje evangélico. Estas
obras indican un camino para guiar aún hoy el mundo hacia una
globalización que ponga en el centro el verdadero bien del hombre y,
así, lleve a la paz auténtica. Con la misma compasión de Jesús por las
muchedumbres, la Iglesia siente también hoy que su tarea propia consiste
en pedir a quien tiene responsabilidades políticas y ejerce el poder
económico y financiero que promueva un desarrollo basado en el respeto
de la dignidad de todo hombre. Una prueba importante de este esfuerzo
será la efectiva libertad religiosa, entendida no sólo como posibilidad
de anunciar y celebrar a Cristo, sino también de contribuir a la
edificación de un mundo animado por la caridad. En este esfuerzo se
inscribe también la consideración efectiva del papel central que los
auténticos valores religiosos desempeñan en la vida del hombre, como
respuesta a sus interrogantes más profundos y como motivación ética
respecto a sus responsabilidades personales y sociales. Basándose en
estos criterios, los cristianos deben aprender a valorar también con
sabiduría los programas de sus gobernantes.

No podemos ocultar que muchos que profesaban ser discípulos de Jesús han
cometido errores a lo largo de la historia. Con frecuencia, ante
problemas graves, han pensado que primero se debía mejorar la tierra y
después pensar en el cielo. La tentación ha sido considerar que, ante
necesidades urgentes, en primer lugar se debía actuar cambiando las
estructuras externas. Para algunos, la consecuencia de esto ha sido la
transformación del cristianismo en moralismo, la sustitución del creer
por el hacer. Por eso, mi predecesor de venerada memoria, Juan Pablo II,
observó con razón: «La tentación actual es la de reducir el cristianismo
a una sabiduría meramente humana, casi como una ciencia del vivir bien.
En un mundo fuertemente secularizado, se ha dado una “gradual
secularización de la salvación”, debido a lo cual se lucha ciertamente
en favor del hombre, pero de un hombre a medias, reducido a la mera
dimensión horizontal. En cambio, nosotros sabemos que Jesús vino a traer
la salvación integral» (Enc. /Redemptoris missio/, 11).

Teniendo en cuenta la victoria de Cristo sobre todo mal que oprime al
hombre, la Cuaresma nos quiere guiar precisamente a esta salvación
integral. Al dirigirnos al divino Maestro, al convertirnos a Él, al
experimentar su misericordia gracias al sacramento de la Reconciliación,
descubriremos una «mirada» que nos escruta en lo más hondo y puede
reanimar a las multitudes y a cada uno de nosotros. Devuelve la
confianza a cuantos no se cierran en el escepticismo, abriendo ante
ellos la perspectiva de la salvación eterna. Por tanto, aunque parezca
que domine el odio, el Señor no permite que falte nunca el testimonio
luminoso de su amor. A María, «fuente viva de esperanza» (Dante
Alighieri, /Paraíso,/ XXXIII, 12), le encomiendo nuestro camino
cuaresmal, para que nos lleve a su Hijo. A ella le encomiendo, en
particular, las muchedumbres que aún hoy, probadas por la pobreza,
invocan su ayuda, apoyo y comprensión. Con estos sentimientos, imparto a
todos de corazón una especial Bendición Apostólica.

/Vaticano, 29 de septiembre de 2005./

*BENEDICTUS PP. XVI*

Copyright © Libreria Editrice Vaticana

Sunday, February 19, 2006

Quality Assurance Software Reviewed!

I want to share some information about the Quality Assurances Software that I used as part of my Job. I work as a buyer for Gore Enterprises Inc. Our company is ISO 9001:2000 Certified, and uses this program as part of the incoming inspection process for raw materials. While doing one of my Internet research I have found and upgraded version of the current Incoming Inspection Software I've been using for the last 2 years. I've also found a software for In process Inspecction Data Collection also.
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Sunday, February 12, 2006

¿Por qué hay tantas clases diferentes de buddhismo?

Lo que sigue a continuación esta tomado del libro escrito por S. Dhammika el mismo se titula ""Buena Pregunta buena Respuesta""
Lo encontre muy interesante la cita sigue a continuación

PREGUNTA: ¿Por qué hay tantas clases diferentes de buddhismo?
RESPUESTA: Hay muchos y diferentes tipos de azúcar: azúcar marrón, azúcar blanca, azúcar granulada, azúcar en terrones, almíbar y azúcar en bloque. Pero todas son azúcares y todas saben dulce. Es producida en diferentes formas de modo que pueda ser usada de diferentes maneras. Con el buddhismo pasa igual. Está el Buddhismo Theravada, el Buddhismo Zen, el Buddhismo de la Tierra Pura, el Buddhismo Yogacara y Vajrayana, pero todos ellos son buddhismo y todos ellos tienen el mismo sabor —el sabor de la libertad. El buddhismo ha evolucionado en formas diferentes de manera que pueda ser relacionado con las diferentes culturas en las cuales existe. Ha sido reinterpretado con el correr de los siglos para que pueda permanecer pertinente a cada nueva generación. Externamente, los tipos de buddhismo pueden parecer muy diferentes, pero en el centro de todos ellos están las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero. Todas las grandes religiones, incluido el buddhismo, se han dividido en sectas y escuelas. Pero los diferentes grupos del buddhismo nunca han entrado en guerra unos contra otros, nunca han sido hostiles unos con otros y hasta este día van cada uno a los templos de otros y rinden culto juntos. Tal tolerancia y entendimiento son ciertamente raros.
PREGUNTA: Ud. en verdad piensa elevadamente acerca del buddhismo. Supongo que cree que su religión es la correcta y que todas las otras están equivocadas.
RESPUESTA: Ningún buddhista que comprende las enseñanzas del Buddha piensa que las otras religiones están equivocadas. Tampoco nadie que haya hecho un genuino esfuerzo por examinar otras religiones con una mente abierta podría pensar eso. La primera cosa que usted nota cuando estudia las diferentes religiones es, exactamente, cuánto tienen ellas en común. Todas las religiones están de acuerdo en que el presente de la humanidad es insatisfactorio. Todas creen que un cambio de actitud y comportamiento es necesario para que la situación humana mejore. Todas enseñan una ética que incluye amor, amabilidad, paciencia, generosidad y responsabilidad social y todas aceptan la existencia de alguna forma de lo Absoluto. Usan diferentes idiomas, diferentes nombres y diferentes símbolos para describir y explicar estas cosas, y es sólo cuando la estrechez de mente se aferra a una sola manera de ver las cosas que aparecen la intolerancia, el orgullo y la santurronería. Imagine a un inglés, a un francés, a un chino y a un indonesio mirando a una taza. El inglés dice "Eso es una cup". El francés responde "No, no lo es, es una tasse". El chino comenta "Ustedes dos están equivocados. Es una pet". Y el indonesio se ríe de los otros y dice "Qué tontos son. Es una cawan". El inglés toma el diccionario y se lo muestra a los otros diciendo "Puedo probar que es una cup. Mi diccionario así lo dice". "Entonces su diccionario está equivocado", dice el francés "porque mi diccionario dice claramente que es una tasse". El chino se burla de ellos. "Mi diccionario es más viejo que el de ustedes, por lo tanto mi diccionario debe estar bien. Y además, más gente habla en chino que en cualquier otro idioma, por lo tanto debe ser una pet". Mientras ellos se están peleando y discutiendo unos con otros, un buddhista llega y bebe de la taza. Después que ha bebido, le dice a los otros "Tanto si lo llamas cup, tasse, pet, o cawan, una tasa se da a entender por su uso. Paren de discutir y beban, paren de pelear y refresquen su sed". Ésta es la actitud de un buddhista hacia las otras religiones.

PREGUNTA: Yo he leído que el buddhismo es sólo una clase de hinduismo reformado.
RESPUESTA: Uno a veces oye a gente desinformada decir eso. Pero en las Escrituras Buddhistas leemos que los sacerdotes hindúes, los brahmines, eran firmemente contrarios del Buddha. Esto se debe a que Él criticó al sistema hindú de castas y a la práctica de sacrificios de animales, negó la existencia de un dios supremo y rechazó la autoridad de las Escrituras Hindúes. El buddhismo y el hinduismo tienen cosas en común, pero también tienen suficientes diferencias importantes como para hacer de ellos dos religiones distintas.

PREGUNTA: ¿Es científico el buddhismo?
RESPUESTA: Antes que respondamos a esa pregunta sería mejor definir la palabra "ciencia". Ciencia, de acuerdo al diccionario es "conocimiento que puede ser sistematizado, el cual depende de la comprensión y prueba de los hechos y el establecimiento de leyes naturales generales, una rama de ese conocimiento, cualquier cosa que pueda ser estudiada con exactitud. Hay aspectos del buddhismo que no encajarían dentro de esta definición, pero las enseñanzas centrales del buddhismo, las Cuatro Nobles Verdades, en su mayor parte sí lo harían. El sufrimiento, la Primera Noble Verdad, es una vivencia que puede ser definida, experimentada y evaluada. La Segunda Noble Verdad, establece que el sufrimiento tiene una causa natural, el deseo vehemente, el cual, del mismo modo, puede ser vivenciado, experimentado y evaluado. No se ha hecho ningún intento por explicar el sufrimiento en términos de conceptos metafísicos o mitos. El sufrimiento cesa, de acuerdo con la Tercera Noble Verdad, no debido a depositar la confianza en un Ser Supremo, debido a la fe o a las plegarias, sino simplemente removiendo su causa. Esto es indiscutible. La Cuarta Noble Verdad, el camino que conduce a la cesación del sufrimiento, una vez más, no tiene nada que ver con cuestiones metafísicas sino que depende de comportarse en forma específica. Y otra vez, ese comportamiento está abierto a ser probado. El buddhismo prescinde del concepto de un Ser Supremo, como hace la ciencia, y explica el origen y el funcionamiento del universo en términos de leyes naturales. Todo ello ciertamente muestra un espíritu científico. Nuevamente el consejo constante del Buddha que nos dice que no deberíamos creer ciegamente, sino más bien cuestionar, examinar, inquirir y confiar en nuestra propia experiencia, tiene un definitivo sello científico. Él dice:

"No se guíen por revelaciones o tradiciones, no se guíen por el rumor o por las escrituras sagradas, no se guíen por habladurías o por la lógica pura, no se guíen por la inclinación hacia una idea o por la capacidad de apreciación de otra persona y no se basen en la idea "Él es nuestro maestro", sino cuando ustedes mismos sepan que una cosa es buena, que no es censurable, que es alabada por el sabio y que cuando es practicada ésta conduce a la felicidad, entonces síganla."
A.I, 188

Entonces, podríamos decir que aunque el buddhismo no es completamente científico, sin duda sí tiene una fuerte connotación científica y que es, ciertamente, más científico que cualquier otra religión. Es significativo que Albert Einstein, el científico más importante del siglo XX, dijera del buddhismo:

"La religión del futuro será una religión cósmica. Debería ir más allá del Dios personal y evitar dogmas y teología. Abarcando tanto lo natural como lo espiritual, debería estar basada en el sentido religioso que emana de la experiencia de todas las cosas, natural y espiritual y eso como significativa unidad. El buddhismo satisface esta descripción. Si hay alguna religión que pudiera atender a las necesidades científicas modernas, sería el buddhismo."

Friday, February 10, 2006

Los Blogs en Puerto rico

Otra de estas cosas que vale la pena comentar. Esta Mañana de camino al trabajo mientras cambiaba de estaciones me detuve en una que hablaba acerca de un Blog echo en Puerto Rico acerca del esfuerzo de madres contra la guerra. De verdad acabo de visistar el mismo y me gusto la presentacion que se hace acerca del tema, y los distintos enlaces que alli se encuentran.
de veras visintenlo y den su apoyo Madres Contra la Guerra
Ademas atraves de el llegue a Puerto Blogs. Ni me habia enterado que hubiese un registro de blogs en Puerto Rico. Quiero informarles que me gusto tanto el registro que hasta registre este. De entre tantos que habian alli visite Portandose Mal y me gusto, tenia fotos de un viaje de esta chica por Barcelona, entre otros salio un reportaje de los que escriben blogs en puerto rico y las estadisticas de quienes los visistan.
podrian verlos en Explorando la Blogosfera Puertorriqueña
Sera hasta la proxima. le estoy dando duro al repaso de CPA si escribo poquito es por eso, los mantendre al tanto

Monday, January 23, 2006

Deep Sea UFOs

Este reportaje del History Channel estuvo muy interesante. El mismo forma parte de la serie UFO Files que sale al aire en el History Channel. Cuando tocaron el tema de los USO's Fueron a Puerto Rico, visitaron Laguna Cartagena y Sierra Bermeja, ademas entrevistaron a los investigadores UFO's de esta area. Me impresiono ver en la pantalla la ruta 303 en la cual disfruto en mi "mountain Bike" ademas de ver el Aerostato de Lajas y otras tomas de la costa sur, cerca del Faro de Cabo Rojo y la Pitahaya. A continacion sigue la reseña que tome del anuncio del History Channel, y abajo el link para los "uncoming episodes".

Deep Sea UFOs.

Airs on Tuesday, January 24 at 12:00am ET

Join us for a detailed examination of the little-known phenomenon of USOs, or "Unidentified Submerged Objects", an advanced type of UFO that can operate just as efficiently in water as in the atmosphere. These supposed otherworldly vessels have been reported, some believe, as far back as ancient Egypt. Others believe that USOs were reported by Alexander the Great and Christopher Columbus, and might even involve the lost city of Atlantis. Highlights include the 1967 "Shag Harbour Incident", a government-documented USO crash off the coast of Nova Scotia, Canada, and a trip to the area around Laguna Cartegena in Puerto Rico, a reported hotbed of USO activity. Interviewees include the US Navy's Bruce Maccabee, UCLA's Kathryn Morgan, as well as USO and UFO experts Stanton Friedman, Bill Birnes, and Preston Dennett. TVPG


History Channel UFO Files upcoming episodes

Espero los disfruten

However a Spark is small...

However a Spark is small...
In simple terms, what does karma mean? It means that whatever we do, with our body, speech, or mind, will have a corresponding result. Each action, even the smallest, is pregnant with its consequences. It is said by the masters that even a little poison can cause death, and even a tiny seed can become a huge tree. And as Buddha said: "Do not overlook negative actions merely because they are small; however small a spark may be, it can burn down a haystack as big as a mountain." Similarly he said: "Do not overlook tiny good actions, thinking they are of no benefit; even tiny drops of water in the end will fill a huge vessel." Karma does not decay like external things, or ever become inoperative. It cannot be destroyed by time, fire, or water. Its power will never disappear, until it is ripened.
--Sogyal Rinpoche, The Tibetan Book of Living and Dying

Saturday, January 14, 2006

Prueba de Velocidad para DSL

Saluditos esto lo ncontre en el site de 2Wire, la compañia que fabrico mi modem.
Si quieren una prueba estimada de velocidad en su coneccion favor pulsar aqui
2Wire Speed Test

Adoptando y Amando

Quiero darle la bienvenida al mundo de la web a un sitio que promete ser de gran ayuda a todos los cibernautas. Con una audiencia destinada a padres adoptivos o aquellos que se aventuren a serlo..y den el grado, el Sr. Gonzalez moderador les estara llevando información ademas de sus relatos y valiosas experiencias.
Favor visitarlo a Adoptando y Amando
Seguro que pronto estara interesantisimo
RA
Moderador
Google